Казак в Аду - Страница 76

А дальше и того непонятнее. Герои попадают… в Рай! Да-да, в самый настоящий Рай! Кругом райские кущи, благодать и тишина, только птички тихо щебечут где-то в листве.

Однако очень скоро герои, а с ними и читатель начинают замечать что-то ещё более странное. Полноте, да Рай ли это? Где, в каком священном писании говорится, что в Эдеме летают инопланетяне, шастают разнообразные демоны синего цвета, бегают эльфы… Впрочем, ладно эльфы, должны же куда-то попадать после смерти и верные поклонники Толкиена. Но остальные? Бесы, демоны, фанатики — адепты земной секты Марии-Дэви-Христос, живого бога… Разве это Рай? А как же «апостол Пётр сидел у Райских врат, ключи его порядком заржавели», как же ангелы, херувимы, серафимы и прочие ангельские чины? Где покой и благодать, снисходящие на освобождённую от телесной оболочки душу?! Да и телесная оболочка вроде бы никуда не делась — не говоря об оружии. У Ивана осталась шашка, у Рахили — автоматическая винтовка. Какое оружие в Раю?

Давайте все же попробуем разобраться. Андрей Белянин снова загадывает читателям загадку, которую так просто не разгадаешь. И темы в его новой дилогии затрагиваются самые что ни на есть сложные и основополагающие.

Казак Иван Кочуев в расцвете лет — да, пожалуй, и не дожив до расцвета, всего-то двадцать три года — погибает и попадает в Рай (пока для простоты примем этот вариант). Однако хоть это и начало, но не абсолютное, а начинается-таки эта повесть с разговора двоих, явленных в виде голосов (с диалога, если хотите). Всего несколько реплик — но становится ясно, что затевается некая игра, в которой пешками будут Иван Кочуев и Рахиль Файнзильберминц.

Итак, Иван Кочуев, филолог и свежеиспеченный подъесаул, заместитель атамана по вопросам печати, ничего особенного не успевший совершить в жизни, однако же не успевший и напакостить (в Рай абы кого не берут). Душою чист, открыт всему происходящему, смел и прям — таков он, наш герой, живёт и думает, как истинный казак.

Рахиль же — в полной мере дочь своего народа: умна, иронична, собственной выгоды не упустит. Да ещё по-женски обаятельна и не по-женски решительна.

Как верно сказано, «пути Господни неисповедимы». Казалось бы, что же такое сделали эти двое, чтобы в столь раннем возрасте завершить свой земной путь и оказаться на небесах? Обычные люди, самые обычные молодые люди. Но, видать, таков был промысел, ибо они таки оказались в странном месте, которое все здешние обитатели упорно именуют Раем.

Да в Раю ли? Где ангельское пение, где облака и благодать, просторы и восторг? Героев бьют и унижают, преследуют и стараются убить — это после смерти-то. Вопрос: почему? И если так было задумано автором, то что же должны были понять наши герои?

Попробуем разобраться.

Первый конфликт — героев между собой. Второй — между героями и средой. И первый, и второй — конфликты религиозные. Иван и Рахиль на ножах из-за принадлежности к разным конфессиям. Враги же внешние — суть представители иных религий. Возможно, кто-то возразит, мол, какую же религию исповедуют толкиенисты, которые после смерти становятся эльфами в своём эльфийском раю? Вот именно такую: возведённую в ранг религии страсть.

Итак, на территории Рая, этакого полигона для судьбоносных игрищ Господа, разворачивается борьба религий. Но если сначала эта борьба идёт за сердца героев (они не поддаются и смело преодолевают искушения индуистов, Белого Братства и дианетиков Рона Хаббарда), то затем полем боя становятся сами сердца. Как Иван, так и Рахиль, попав в собственные, им предназначенные кущи Господни, уходят оттуда по собственному желанию. Что же подвигло Ивана и Рахиль бросить с таким трудом завоёванный Эдем, покой и радость — вечный покой, вечную радость?

На первом плане — борьба истинных религий и лжерелигий, созданных людьми: Марией-Дэви-Христос, Роном Хаббардом… Чем бы ни были эти «учения» на самом деле, они отвергаются как христианством, так и иудаизмом. И, казалось бы, истинные религии победили: Иван и Рахиль в заключительном бою одерживают верх.

Да, герои, которые относились друг к другу настороженно, поначалу даже с неприязнью, в конце объединяются. Более того, Иван и Рахиль, достигнув наконец вожделенного Рая, не обретают долгожданного покоя, а разворачиваются и уходят из небесного Иерусалима. Почему?

Потому что Иван и Рахиль полюбили друг друга.

Потому что они подверглись гонениям за любовь.

Бог есть любовь. Всеми и всяческими средствами Бог старается донести это до людей, но они обычно глухи к Его гласу. Приходится изворачиваться.

Итак, герои наши не пошли в Рай, хотя уже стояли на пороге его. Вот вам и золотые врата, вот и апостол Пётр принимает праведников, отмечая их в своей книге… вот оно, настоящее! Казалось бы, туда, вперёд! Но… Иван и Рахиль попадают в разные очереди. Как же так? Они только-только нашли друг друга — и вдруг на пороге блаженства их разъединили. Понятно, он православный, она иудейка, но тогда чего ради они столько страдали?! И Иван начинает искать Рахиль. И довольно быстро находит. И радостно запечатлевает на её устах поцелуй. И тут…

…Начинается заключительная книга дилогии, «Казак в Аду». Да-да, за невинный вроде бы поцелуй наших героев отправляют в самый настоящий Ад! Тут вам и мрак непроглядный, и зубовный скрежет, и серный дух, и лава под ногами, и сковородки, где поджаривают грешников, и… и… Дотошный читатель, конечно, быстро догадался, что и Ад ненастоящий. Потому что откуда в Аду инопланетяне? Эльфы? Опять обманули!

Да, и тут всё не так, как кажется, и тут обман. Вернее, новая загадка, посложнее первой.